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道阶基础_ 佛言祖语
 




在家众弟子在家当行八法,得现后世安乐

编辑者:admin   来自于:武显寺   发表时间:2011-02-24 09:08:18   修改时间:2011-02-24 09:08:18   点击率:1098
 

在家众弟子在家当行八法,得现后世安乐

《杂阿含经》(九一)

        如是我闻,一时,佛住舍卫国只树给孤独园。
  时,有年少婆罗门名郁闍迦来诣佛所,稽首佛足,退坐一面白佛言:"世尊,俗人在家当行几法得现法安及现法乐?"
        佛告婆罗门:"有四法,俗人在家得现法安、现法乐。何等为四?谓方便具足、守护具足、善知识具足、正命具足。

  1,何等为方便具足?谓善男子种种工巧业处以自营生,谓种田、商贾、或以王事、或以书疏算画,于彼彼工巧业处精勤修行,是名方便具足。

  2,何等为守护具足?谓善男子所有钱谷,方便所得,自手执作如法而得,能极守护,不令王、贼、水、火,劫夺漂没令失。不善守护者亡失,不爱念者辄取及诸灾患所坏,是名善男子善守护。

  3,何等为善知识具足?若有善男子不落度、不放逸、不虚妄、不凶险,如是知识能善安慰,未生忧苦能令不生,已生忧苦能令开觉,未生喜乐能令速生,已生喜乐护令不失,是名善男子善知识具足。

  4,云何为正命具足?谓善男子所有钱财出内称量,周圆掌护,不令多入少出也、多出少入也。如执秤者,少则增之、多则减之、知平而舍,如是,善男子称量财物,等入等出,莫令入多出少、出多入少。若善男子无有钱财而广散用,以此生活,人皆名为优昙鉢果无有种子,愚痴贪欲不顾其后。或有善男子财物丰多不能食用,傍人皆言:是愚痴人如饿死狗。是故,善男子所有钱财能自称量,等入等出,是名正命具足。

  如是,婆罗门,四法成就,现法安、现法乐。"

  婆罗门白佛言:"世尊,在家之人有几法能令后世安、后世乐?"
  佛告婆罗门:"在家之人有四法能令后世安、后世乐。何等为四?谓信具足、戒具足、施具足、慧具足。

  1,何等为信具足?谓善男子于如来所,得信敬心,建立信本,非诸天、魔、梵及余世人同法所坏,是名善男子信具足。

  2,何等戒具足?谓善男子不杀生、不偷盗、不邪婬、不妄语、不饮酒,是名戒具足。

  3,云何施具足?谓善男子离悭垢心,在于居家行解脱施,常自手与,乐修行舍,等心行施,是名善男子施具足。

  4,云何为慧具足?谓善男子苦圣谛如实知,集、灭、道圣谛如实知,是名善男子慧具足。若善男子在家行此四法者,能得后世安、后世乐。"

       尔时,世尊复说偈言:
  方便建诸业  积集能守护      知识善男子  正命以自活     
        净信戒具足  惠施离悭垢      净除于迷道  得后世安乐
  若处于居家  成就于八法  审谛尊所说  等正觉所知    
         现法得安隐    现法喜乐住  后世喜乐住

  佛说此经已,郁闍迦闻佛所说,欢喜随喜,作礼而去。

名词解释:
辄取:随意而为,随意取用。



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