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道阶基础_ 佛言祖语
 




仲敦巴大居士语录摘要

编辑者:admin   来自于:武显寺   发表时间:2011-02-26 11:03:32   修改时间:2011-02-27 22:47:48   点击率:1056
 
仲敦巴大居士语录摘要

   库、俄、仲三大弟子请教阿底峡尊者:读经论与上师教导哪个更重要?
   阿底峡尊者说:上师的教导更重要。
   三弟子问:为什么?
   尊者说:虽然熟读三藏,精通法相,若在修学过程中没有上师的实践经验指导,就会变得人法脱节。所谓上师的指导,要而言之,即如何守住三戒,如何使身言意趋于善道,如此而已。

   三弟子问尊者:什么是修道之最?

   尊者说:

                                    
   有一次三大弟子请求仲敦巴大师赐教佛道的简要修法。
   敦巴说:人们成佛之道路虽有种种,但至关重要的只有一条,那就是与慈悲心融为一体的性空见。其中性空见是胜义菩提心,就是悟到诸法本性无生;慈悲心是世俗菩提心,就是对未悟众生发大慈悲。修大乘佛教者,开始要使生起这两种菩提心,中间要修养这两种心,最后修这两种心的成就就是佛的法身和色身。

   修这两种菩提心的方法,简要概括为三根、九支。
三根是:修心,积资,修定。
   修心之要分三支:即无常观,慈悲观,二无我观。
   积资之要三支:供养上师,供养三宝,施舍法财。
   修定之要三支:持戒,祈求传承上师,身心处于寂静状态。
   通过上述九支修法,生起成熟胜义世俗两种菩提心,从胜义菩提心生出法身果,从世俗菩提心生出报化二色身果,结出二果便是佛。

   有位康地僧人请教二无我意。
   敦巴说:从自己的头顶到脚底,一一寻找哪一点是“我”?当你找不到可以指认出来的“我”,便是“无我”。悟到寻找“我”的思想意识本身,也无可以指认的自体,便是“法无我”。

   又问:什么是正见?
   敦巴说:正见是认识到一切事物本来没有物自性,没有有无常断等可以判定的本质,一切现像如梦如幻,而且这虚幻也是自己的心中所现,故对一切事相不执着,不关注,心不受牵制。

   有一次,仲敦巴看到一个转经的僧人。
   敦巴说:转经也开心,但修行不是更好吗?
那个僧人听了此话,便去天天坐在经堂廊檐下读大藏经。
   敦巴又说:读经开心,但修行不是更好吗?
   那僧人听了此话后又去坐禅。
   敦巴又说:坐禅也开心,但修行不是更好吗?
   那僧人听了以后便去请教敦巴说:看来转经、读经、坐禅都不算修行,那么什么是修行呢?
   敦巴说:丢掉今世的一切牵挂。丢掉! 丢掉!

   布多瓦问仲敦巴大师:如何分辨佛法与非佛法?
   敦巴说:能抑制烦恼的是佛法,不能抑制烦恼的不是佛法;……
   符合经义的是佛法,不符合经义的不是佛法;
   受善报的行为是佛法,遭恶报的行为不是佛法。


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