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武显寺共修组_ 如何训练与上师心心相印
 




上师供养法的目的

编辑者:武显寺   来自于:Admin   发表时间:2011-02-27 11:39:46   修改时间:2011-02-27 23:19:47   点击率:1257
 

上师供养法的目的

    生命的目的在于解脱一有情苦,并引导他们成就无上的安,佛果,一障碍的止息。

    有情的安是我们的责任。

    但是,要圆满的承事一有情,首先我们自己必需先成就无上正等正觉,而为做到这一点,我们必需从依止上师开始,实证成佛之道的所有次第。这些全都涵括在班禅嘛却吉坚赞所造的上师供养法之中。

    一、 净除障碍。首先我们必需修持净除障碍及业的前法门。

    在上师供养法中包括从皈依(第一至三颂)开始的净障法。然后是七支供养法,其中特别包含忏悔支(三十八颂)。此外,为净业,你也可以(就在第三十八颂之前)修刚萨埵或三十五佛忏法,也可以加修共与共的四灌顶(五十四颂)。

    像这样修持是难以置信的强净业法。你仅可以净除破别解脱戒的业,甚至比它重十万倍的破菩萨戒的业也可以净除。仅如此,还可以净除破密乘戒的业,这比破菩萨戒要重十万倍。藉由修持这些法门,所有这些业全都可以在极短的时间内净除。此外,藉由(在第三十八颂前)重新受持戒誓,能使这些戒誓恢、清净。

    因此,在上师供养法中有许多强有的净业法。

    二、 积聚功德。制造积聚广大功德所需要的因缘,你必需献曼达供(就是我们供养宝箧印塔的意义---供养宝箧印塔,就是供养十方诸佛,也就是供养十方一切上师),这是一般建议要修的法门。在上师供养法中,有个地方要献曼达,(三十二颂和四十二颂之后),你可以每次都供许多次曼达。

    此外,还包括对上师献四种同供养的法门(三十三至三十七颂),这能积聚最广大的功德,因为献这供养的对境,是与你结下法缘的人。上师是积聚功德最强有的对境,无上师成佛与否。

    三、 依止上师。依止上师是内心获得加持的因。你心中获得的加持,是佛道成就的因,从而你才能带给无有情暂时和究竟的安,解脱和佛果的无上安

    依止上师的部份主要如下。首先是一开始在观想皈依境时,持诵「皈依上师」等等(一至三颂),你观修视师为佛,无上师是否成佛。

    接着,做第二种观修,观想资田时(九至十四颂),和敬(十八至二十二颂),献曼达(三十二和四十二颂),七支供养法(十八至四十二颂)等等──这些全都包括依止上师,依于每位上师身中的身坛城。也可以观想圣身以密集刚的身坛城为严饰:这是另一种极甚深的观修。

    敬祈愿文(十八至二十二颂)包括视师为佛和思惟上师深广慈恩的极甚深观修法。接着是上师功德的部份(四十三至五十三颂),在上师融入你心间(五十四颂)之前。这是依据小乘、大乘和密乘思惟上师各种功德的另一个重要方法。在菩提道次第禅修法部份的第一节也是观修依止上师(八十四颂)。

    四、 此法门的主要部份,是在成佛之道(菩提道次第)的所有次第中修心。我们持诵祈请成就佛道次第加持颂(八十四至一一四颂),是为在我们心相续中下整个成佛之道的种子,并思惟其义以在道上修心。这种子是佛道成就最基本的因,而思惟其义则是在道上修心的实际方法。

    这样修持,上师供养法就变得极为重要。它俱足成就正觉的所有面向──就像功能俱足的能作用般。它使我们圆满自他的一愿求。

    所有古代的瑜伽士──如那巴、帝巴,萨惹哈,西藏瑜迦士密日巴、嘉瓦恩萨巴,和其它国家的瑜伽士,如中国、尼泊尔──在短短一世,在數年之中成就无上正觉。他们之所以能如此是因为上师供养法这最强有的法门──依止上师并珍爱上师胜于自己的生命。

    的安布并一要完全和上师供养法相同,但意义是一样的,──而强有地思惟其意义就会带成果。在西藏大乘四个传承中,有许多同的上师瑜伽法本。这份由班禅却吉坚赞〈班禅仁波传承中的嘛之一〉所造的法本非常特别。为么呢?

    首先,此法之所以特别是因为它包含菩提道次第祈愿文。专注过这祈愿文,在分钟内,就能在心相续中种下整个成佛之道(包括无上瑜伽密续)的种子。既然这种子是成就佛道的基本造因,上师供养法因而是非常珍贵的法门。

    其次,特别的是因为它包含特别的大乘转法(第九十至九十九颂)。我们在日常生活中修持这特别的大乘转法时,能用我们所经到的任何苦或,使之成为一切量等虚空的有情之安因。这个转法门本身成为成就佛果无上安之道。

    当我们修持转法时,生命变得非常圆满,没有任何事能烦扰到我们。无受用安或遇到如意境,心安稳、喜,并持续培养着静。生命变得满足,并有益于无有情。藉由用之于成佛道上,我们生命中的一现象、一障碍和敌人,都变成个人安的助因,个人成就大乘道的助因。

    第三,此上师供养法最特别之处在于它结合无上瑜伽密续的三本尊。密集刚主要解如何成就幻身,胜樂金刚主要解净光之道,大威德刚则净除一障碍,使成就幻身和净光成为可能,那使得渐次成就法身与殊胜色身无二(无学道)成为可能。修持结合三本尊的上师供养法非常殊胜。

    没有结合这三本尊的无上瑜伽密续本尊法门,在格派和其它传承也有,那也同样能在浊世短短一生中成佛。但是这结合三本尊的上师供养法门,使得在浊世短短一生中成佛变得容

    每天修持这个包含净业和等虚空般之功德的法门,使心贴近成佛之道,贴近成佛本身,也为贴近解脱一有情远痛苦和障碍并引导他们成佛。把这些意义放入你日常生活修持的法门中,使得生命中的每一天极为丰富、值得。

    这意义可以在在你一生当中、日常生活中每天二十四小时修持。仅在你持诵祈愿文时,而是要日夜修持,无你做么──在吃、喝、工作、上厕所时,都可以是上师供养法。

 

 

 


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