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道阶基础_ 高僧典传
 




千古一人——玄奘大师的故事(三)

编辑者:admin   来自于:武显寺   发表时间:2011-02-26 16:26:36   修改时间:2011-02-27 21:25:35   点击率:990
 
千古一人——玄奘大师的故事
(三)

    奘师一行人离开突厥,向西行四百余里,抵达千泉名胜。(这里数百里内,既多池沼,又林木茂盛,气候凉爽,是可汗的避暑胜地。)自千泉再向西行一百五十里到达怛罗斯城,往西南走二百里到达白水城,再往西南走二百里到达恭御城。接着往南走五十里到奴赤建国,往西走二百里到赭时国,再经窣堵利瑟那国,最后到达飒秣建国。

    飒秣建国的国王和百姓都信仰拜火教,不信奉佛教。虽然有两座寺院,但从没有僧侣住持,如果有路过的客僧想要投宿 ,胡人就拿火烧逐,不许停住。因此奘师到时,国王虽然也接待他,但不是出自内心的欢迎。可是经过一个晚上,奘师为他们解说人天因果与恭敬三宝能增长福报的道理以后,国王很是欢喜,从此态度大变,不仅请授斋戒,接待也更殷勤了!


    可是,奘师有两位随行的小沙弥,却不知道这里的风俗,仍跑去寺院礼佛,结果遭人拿火驱逐。于是沙弥逃回宫,把经过告诉了国王。国王很生气,下令拘捕肇事的人,并且当众砍断他们的手。奘师不忍,急忙劝阻。国王于是遵从奘师的意思,免去他们断手的处罚。


    从此全国上下对奘师都非常恭敬,并纷纷请求皈依三宝。奘师于是权充寺院住持,在当地启建法会,剃度僧众,使许多事火外道纷纷弃邪归正,把不良的风俗慢慢改善过来。


    【3.1.2出铁门峰(屈霜尼迦国、喝捍国=东安国、捕喝国=中安国、伐地国=西安国、货利习弥伽国、羯霜那国=史国)】=>《慈恩》=>《西域记》


    离开飒秣建国后,奘师一行人继续向西行三百余里,至屈霜尼迦国。复经东安国、中安国、西安国、而至史国。再向西南去二百里,又入山路,路险难行,只能一人通行,又没有水草,这样的走了三百多里,至铁门峰。


    这铁门峰或称塞铁门,是当时西突厥最险要的关塞。因山壁狭峭,而崖石多属铁矿,故顺着地形之便,在此造了一个铁门,并于其上悬挂铁铃,此即铁门峰命名的由来。


    【3.2新后耽夫立新君(睹货罗国,新后立新君:活国)】=>《慈恩》=>《西域记》


    经过铁门,就进入睹货罗国。再走几百里渡过阿姆河,即到活国,此为叶护可汗的长子咀度设(设是官职的名称)的封地,其妻可贺敦为高昌国王的妹妹。


    这位高昌王妹自从听说其兄有书信托奘师带来以后,便日夜翘首等待,只可惜未能等到奘师抵达,便先病逝。奘师抵达时,恰巧咀度卧病在床,无法亲自迎接,见到来自高昌之书信后,一时悲喜交集,哽咽不能自己。

    咀度对奘师说:「弟子见师,欢喜万分!希望师能稍留一些时日,等我的病稍愈时,自当陪送师到印度去。」

    不久,来了 一位婆罗门僧人,为咀度诵咒,眼见病已渐除之际,却不幸被其新娶的年轻妻子毒杀。咀度死时,高昌公主所生的王子还很年幼,于是就被前儿特勒篡位,自立为设,并以新继母为妻。

奘师因遇到这不幸的国丧,只好在那里多留了一个多月。


    在这期间,与一位曾游学印度,在葱岭以西被推崇为法匠的沙门达摩僧伽交往。这位高僧起初对奘师很傲慢,其门徒对师亦轻视。可是后来奘师仅就小乘教义婆沙等问题,与他辩论,便使他折服。从此便与奘师相见欢喜,门徒亦多生惭愧,处处誉赞奘师不已。

    丧期满后,奘师向新设官辞行。新设官告诉奘师说:「弟子所管辖的地区中,有一缚喝罗国,北临缚茤河,人多称其为小王舍城,圣迹极多,师不妨前往观礼一番,然后再南去印度。」


    就在奘师准备启程前往时,恰巧缚喝罗国有僧侣数十人,因听到咀度去世,特前来致意。彼此相见都很高兴,奘师便趁机请教前往印度的路,他们立刻邀请奘师同行,并建议他从缚喝罗国南行更便捷。奘师心里想,这真是因缘巧合,于是就采纳他们的意见,立刻向新设官辞行,随着僧侣到缚喝罗国。

    【3.3缚喝国中访伽蓝(缚喝国)】=>《慈恩》=>《西域记》


    玄奘大师随缚喝僧数十人,来到缚喝罗国一看,发现果然名不虚传,确是一座宽敞的城池!城廓壮丽,到处可见的寺院共一百多座,僧侣将近三千多人,不过信奉的都是小乘教。


    城外西南有一纳缚寺院尤其庄严,其内珍宝所藏甚多,时常遭到宵小觊觎,还好寺内供有一尊毘沙门天王像,威灵卫护,不让宵小得逞。


    听说不久前,叶护可汗的一个儿子,就曾带领庞大的精锐驻扎于寺外的旷野,准备第二天进袭。当晚即见毘沙门天王,很愤怒的站在他的卧帐前,威严叱责他为何扰乱伽蓝,企图劫宝?说完并拿手中的长戟,将可汗胸背刺穿。可汗惊吓而醒,原来是一场梦,但从此即经常心痛难忍。

    后来一度想请僧侣作法,为他忏悔,可惜请僧伽的人还没回来,他就已经因心痛而死。

    【3.3.1佛牙光瑞】=>《慈恩》


    寺内大殿供有佛牙一颗,长约一寸,宽八九分,黄白色,每逄斋戒日,僧俗都来聚会瞻礼,时常感发神光,希有难得。寺院北边有一座高二百多尺的宝塔,塔中的佛陀舍利也时常放光。西南另有精舍,年代久远,据说在这里修行,而证四果阿罗汉的,世世不绝。涅盘后都入塔,并一一详记其事。


    大城的西北约五十里,更有一提谓城,城北四十里又有一波利城,此城中建有二塔,高三丈。据说昔日佛陀成道之初,曾受二位长者供养糗蜜,佛为他们说了五戒十善之法,并授给他们佛的头发和指爪。他们回国后,依照佛陀的指示,就造了这两座塔,来供奉佛陀的发爪,留给后世的人瞻礼供养。


    在城西七十余里,还有一塔,高逾二丈,据传还是过去迦叶佛时代所遗留的古迹。


    【3.3.2不受珍宝】=>《慈恩》


    那时在纳缚内,恰巧有一位来自砾迦国,精通小乘三藏,名叫般若羯罗的法师正云游驻此,亦是慕小王舍城之圣迹,而来朝拜的。此师年少而智能甚高,对小乘教义,无不通晓,他听说玄奘法师亦远来求法,相晤欢谈之下,很是投机。奘师提出一些俱舍、婆沙诸论的问题,他都能酬对自如。因此,奘师就在这里停留了一个多月,就读毗婆沙论。


    此时缚喝罗国的西南,有锐利陀和胡宝健两个小国,他们的国王听说奘师从大唐远来,都渴望瞻仰风范,纷纷派大臣前来争相迎请。但奘师不愿旅途受到延搁,一再婉辞。后来经不起使者往来再三的要求,不得已而赴王处受供。


    国王非常欢喜,临别时取出许多金银宝物来施赠法师,但均为法师婉拒。法师西行的目的,旨在求法,对于身外之财物,一向不重视,所以益发令人敬仰。

    【3.4梵衍那国睹大佛(梵衍那国)】=>《慈恩》=>《西域记》


    奘师自缚喝罗南行,准备入大雪山。只要攀越大雪山,就可以进入印度国境了。可是雪山的艰危,加倍于前面的崚碛之地。自缚喝罗启程,在般若羯罗法师的带领下,先到了揭职国,再往东南入大雪山,这是到印度国境前最后一段,也是最艰苦、最危险的旅途。长六百多里,道路尽是冰河和沙漠形成的羊肠小径,险象环生,若非求法心切,何必冒生命的危险,受这等的苦?经过了这段艰辛的历程,终于到达梵衍那都城。这是一个山国,虽有寺院僧侣,也都属小乘。


    梵衍那国王一听说玄奘法师到城,即出迎延请奘师过宫受供,一连好几天,那里的摩诃僧祇部学僧阿梨耶驮婆与阿梨耶斯那两人,通晓法相,见了奘师,都惊叹我支那远国,能有这样好的僧相。他们非常殷懃地引导法师,到各处去朝礼参观。


    在王城的东北山阿,有立佛石像高百五十尺。向东建有一寺院,寺院的东边还有一尊[金*俞]石雕凿的释迦立像,高一百尺。[金*俞]石似金,是一种自然铜之精,产于波斯国,像黄金一样,不会发黑的一种矿石。用造佛像,显得非常庄严。寺院内更有现涅盘相的卧佛像一尊,长一千尺,庄严微妙,叹为观止。


    由此再向东南行二百里,又度大雪山、至小川地方,有寺院一所,中供佛牙,以及劫初时分一位独觉尊者的牙齿,长有五寸,更有金轮王齿长三寸。此外尚有一位商诺迦缚娑尊者所持的铁钵,量可容八、九升。


    此外,还有一件深红色的架裟,都是很珍贵的遗物。


    【3.5迦毕试国发秘宝(迦毕试国)】=>《慈恩》=>《西域记》


    【3.5.1掘宝营建】

    总计,奘师在梵衍那国停留了十五日才离开。出梵衍那国后,不幸遇雪迷路,至一小沙岭,遇土人,问清了路才顺利度过黑山到迦毕试国土。


    这迦毕试国周围四千余里,北背雪山,国王是剎帝利族,通战略,有威仪,统治十多个小国。奘师将至其都,王闻讯即偕诸高僧,出城来迎。此地有寺百余所,都来争请奘师驻锡应供。


    其中有一名沙落迦的小乘寺,相传是以前汉代为了结好西蕃,将皇子留在这里作人质时,那位质子所建。

    这个庙里的僧人说;「我们的寺院,本是汉天子之子所造,今法师从彼来此,理应先来我寺。」

    法师见其殷切,且因同侣慧性法师是小乘僧,不想住大乘寺,于是就在质子造的寺里驻锡下来。

    当年质子在返国之前,曾将无数珍宝埋在寺内东门南边的大神像脚下,以作为日后寺院修护之用;返国后,对这里的供应仍不间断。

    寺僧感恩,处处于屋壁间作质子之图像以为纪念。甚至每逢安居解夏的日子,还要为他启建法会,作种种功德,相传至今仍照例行事。

    然而不久前,竟有一位边疆的恶王想要夺取藏宝。不料才一动手挖掘,地竟大动,神冠上的鹦鹉鸟像也突然振翅高鸣,恶王和官兵都被这突如其来的景象给吓坏了,个个胆战心惊,狼狈而逃。

    后来寺内有一塔,轮相已经损坏,寺僧想要取宝整修,结果仍因大地振动而作罢。此次恰逢奘师前来,于是寺僧礼请大师向神祈请,上香禀明掘宝之原因与用途之后,再命人挖掘,果然就很顺利的取得宝藏。大众欢喜,莫不叹服奘师的威德感应。


    【3.5.2论道五日】=>《慈恩》


    迦毕试王信奉大乘教法,很喜欢听闻经论,在奘师结夏安居前,特地恭请他与般若羯罗法师主持了一场讲经论道法会,座中并邀请该国的大乘三藏法师多人参加。这些与会法师都是彼国的权威,惟所学大小各别,不能精通;虽精于一理,终偏有所长。只有奘师,遍识众教,随其来问,各依部作答,无不诚伏。这样的论道,持续了五日方散。国王非常欢喜,以纯锦五疋,特别施供奘师。

    奘师在沙落迦寺安居过夏后,同行的慧性法师因重为睹货罗王邀请,故与法师辞别。奘师离开迦毕试国后,再向东进六百余里,越黑岭,入北印度境。


    【4.西北印度风情(631-633年,30-32岁)】=>《慈恩》=>《行状》


    【4.1印度史地文化总述】

    奘师终于抵达查拉拉城附近的岚格汉,他暂停了钜细靡遗记述西行之旅的工作,转而对印度文化作个总论。奘师从印度之名的由来开始说起,但没有指明他所说的印度包括那些王国和国家。他对印度的幅员虽有高估,但对于了解他所称的印度仍具有重大价值。他说印度全境:


    「周九万余里,三垂大海(印度洋、孟加拉湾与阿拉伯海),北背雪山(指今喜马拉雅山与兴兴都库什山),北广南狭,形如半月。画野区分,七十余国,时特暑热,地多泉湿。北乃山阜隐畛,丘陵舄卤,东则川野沃润,畴[土*龙]膏腴,南方草木荣茂,西方土地硗确。」


    他这段总论包罗时间和空间的计量方法、对印度人的特色,以及文字和语言都有所论述,实际上是一篇人种学的调查报导。印度人所说的是多音节的语言,所写的则是字母文字,跟属于会意文字的汉文大不相同,奘师似乎特别感兴趣。此外,他对当时印度的城市和乡村、公共建筑与民宅着墨甚多,更特别指出「诸僧伽蓝,颇极奇制,隅楼四起,重阁三层,榱梠栋梁,奇形雕镂,户牖坦墙,图画众彩」。


    他特别重视不同阶级的服饰差异。他以中国人的叙述手法形容印度妇女所穿的纱丽(围腰长裙)和印度男子所围的腰布,说印度人的「衣裳(外衣内裳)服玩,无所裁制」。他提到印度人极为「清素居简」,许多人都有同感。


    在详述物质面之后,他接着谈到印度人的道德观、童蒙教育和文学。他虽然视婆罗门教徒为外道,但对他们聪明颖悟,好学精进,却有持平的论断。他不吝笔墨讨论佛教,提到当时佛教分为十八个流派,彼此常有极尖锐的讨论。他对精神修为极高的人欢喜赞叹,对他们所受的殊荣则叹为观止:佛门大德「驭乘宝象,导从如林」。


    不久,他在那烂陀寺和驭乘戒日王的宝象,也受到同样礼遇。

    最后,他指出四大种姓的差异:婆罗门阶级最高,剎帝利是国王和武士族裔,吠舍属商贾阶级,第四级叫首陀罗,是农民阶级。除此之外,他还提到印度有一种特立独行的人,完全不在意物质生活,称之为圣人或游方僧人。

    此外,他还讨论到印度的法律、军队、司法行政、皇室和九种致敬之仪,后者在种姓差别和丧葬行事上尤其重要。他把最后三章的重点放在印度的公共行政、农业和矿藏上,虽是有点散漫,仍不失为全面性的考量。这篇总论面面俱到,结构甚佳,无论从哪方面看都是精辟之作。他接着叙述西行之旅。

    玄奘大师入北印度,首至滥波国。此国周千余里,有寺院十所,僧徒都学大乘。师在此停三日,再向南行,至一小岭,岭上有塔,据说是纪念佛陀当年从中印度步行到此时,曾经在此驻立。
    从此再南去二十余里,下岭济河至那揭罗喝国,这也是北印度境的一国。在大城的东南,复有一塔,高三百余尺,是阿育王所造。相传佛院在行菩萨道之第二僧祇时,在此遇燃灯佛。他为佛敷鹿皮衣于地,更以自己的长发布地掩泥,让佛行过,如此的敬重佛法,

    燃灯佛因此当场为他授记。虽然历经劫坏,但遗迹仍然存在,天人常在此散花供养。

    奘师至此,礼拜施绕后,巧遇一位老僧人为其诉说建塔的因缘。于是奘师说出他的疑问:

    「无量劫里,世界经过无数次的成住坏空,就像火灾起时,连须弥山都要化成灰烬了,为什么单单这地方还能存在?」

老僧人回答他说:「世界毁坏时,它也是要跟着毁坏的;但是当世界再成时。这原来的地方,圣迹又随着出现了,好比须弥山,坏了还能成,两者的道理是一样的。」


    【4.2.2佛顶骨城(那揭罗喝国)】=>《慈恩》=>《西域记》

往西南十余里亦有一塔,相传是佛陀买花的地方。再往东南度过沙岭十余里的地方有佛顶骨城,城中有重阁,佛顶骨就放在第二重阁的七宝小塔中。顶骨长约一尺二寸,发孔看得很清楚。据说若有人欲占卜吉凶,可以摩香末为泥,以布帛包裹起来,放在佛顶骨上面,随着出现的各种形状来预卜吉凶。奘师一行人试,结果随行的沙弥,一个印得佛像,一个印得莲花。奘师则印得一株菩提树。守骨的婆罗门看见了,还特别祝贺奘师,因菩提树暗示奘师有证菩提圣果的希望。

    此外,还有骷髅骨塔,骨的形状像荷叶。也有佛眼,睛大如李,仍然光明晶莹。其它还有佛的檀木锡杖、佛的僧伽胝衣一件等等,奘师皆一一礼拜致敬,并施金钱五十,银钱一千,绮幡四口,锦两端,法眼二具。散众杂花,辞拜而出。


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