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道阶基础_ 高僧典传
 




千古一人——玄奘大师的故事(四)

编辑者:admin   来自于:武显寺   发表时间:2011-02-26 16:33:20   修改时间:2011-02-27 21:23:11   点击率:1027
 
千古一人——玄奘大师的故事
(四)

    奘师又闻在灯光城西南二十余里处,有瞿波龙王所住的石窟,据说佛陀曾在这里降龙,如今还留有佛陀的影像于窟内。

    奘师很想去瞻仰礼拜,但是此去途中一路荒凉,盗贼又多,两三年来,去看的人不但多未见到,反而于途中遇上盗贼,遭到抢劫。因此去的人便逐渐稀疏。

    奘师决定要去,但迦毕试国所派的随从,因要赶着时间回家,力劝法师勿去。


    奘师认为,如来真身之影,亿劫难逢,岂能到此而不去瞻礼呢?因此对随从说:「你们不去没关系,但不要走太快。等我前往石窟瞻仰礼拜完毕以后,我会回头赶上你们。」于是便独自一人往灯光城。

    奘师进到一所寺院问路,想找一位带路的人。然而当大家知道奘师想去的地方时,竟无人肯去。随后虽然勉强强有一小孩愿意带路,也只答应送奘师至石窟附近的寺院。到即在寺,借宿一晚后,又得一老者引路,但两人行不久就遇上强盗拔刀挡路。奘师脱去帽子,现出庄严的僧相。


    盗贼问大师要去哪里?
    奘师告诉他们说要去龙窟礼拜佛影。

    盗贼又问:「这路上多盗贼,奘师可曾听说?」

    结果奘师智勇兼备的回答说:「盗贼也是人啊!为了礼佛,毒蛇猛兽尚且不怕,何况你们都是人呢?」

    强盗听了,深感惭愧,竟然发心要随奘师前往礼佛。

    【4.2.4瞻礼佛影】=>《慈恩》


    他们一同来到石窟,只见窟内一片幽暗,什么也没有。老人告诉奘师说:「要直入至东壁为止,约行五十步许,向正东而观,佛影即在其处。」


    奘师即照着老人指示而入,信步向前,果行五十步处触及东壁,站定后即至诚顶礼百余拜,但仍一无所见。

    失望的奘师自责业深障重,痛哭忏悔,更一心礼诵胜鬘等经的赞佛偈颂,随赞随礼一百多拜后,只见东壁上出现像钵一般大小的光影,一现即灭。


    奘师一时悲喜交集,更加虔诚的礼拜,只见刚才的光已放大如盘,但仍是转眼消失。

    此时,奘师更加有信心了,发誓不见佛影,绝不离开。于是就这样又拜了两百多拜,窟中终于大放光明,佛陀影像,皎然出现在岩壁上,好象拨开云雾见青天,妙相庄严,神采奕奕,宛如佛陀亲临。左右及背后侍立的各大菩萨及罗汉,也清晰可辨。


    此时奘师赶紧示意门外的六人进来观看,然而火把一来,佛像却在顷刻间消失。奘师嘱来人赶紧把火熄灭,影像才又再度出现,但奇怪的是六人当中,只有五人见到佛影,其中一人就是怎样也看不到。奘师诚申礼赞,香花供养完毕,光影才一起消失。

    出窟后,老人十分欢喜,因为他虽然住在这里,也只是听过传说,还没亲眼见过。五个盗贼亲睹佛影现瑞后,也都深受感动,当场毁弃了打劫用的刀杖,向奘师求授五戒后离去。

    【4.3跋虏沙城访四塔(健陀罗国)】=>《慈恩》=>《西域记》


    【4.3.1四如来像】

    玄奘大师追上同伴以后,继续向东南山行去,约五百余里,至健陀罗国,此是在北印度境内的国家,东临信度河,都城叫做布路沙布罗城。这个地方多出贤圣之辈,古来作论诸师,如无着、世亲两菩萨,法救、如意、胁尊者等,都是这里出生的人。


    在王城的东北,有一座置放佛钵的宝台,后来佛钵被流动性地移放各国,奘师到时,正放在波罗奈斯国,不在此台。在此城外东南八、九里处,有一棵毕钵罗树(即菩提树),过去四佛,均坐在此树下成佛,现在塑有四尊如来像。


    树的旁边又有一座塔,是迦腻色迦王所建造,高四百尺,基层的周围有一里半,高一百五十尺,中有舍利一斛之多。


    塔的西南百余步处,又有白石佛像一座,高一丈八尺,向北面立,灵感事迹很多,往往有人见像,夜绕大塔经行。宝塔西侧,有许多论师在这里亲证圣果,胁尊者就是其中一位。他原是外道梵志,八十岁才舍俗出家,皈依三宝,因其精进修行,不以胁着席(永不睡卧)故得此名。


    城东亦有宝塔,为阿育王所建,是过去四佛说法的地方。城北还有一塔,高二百多尺,也是阿育王所建,这是为了纪念世尊因中行菩萨道时,在这个国家千生为王,千生舍眼的地方。


    奘师参礼的圣迹实在太多了,一路参观礼拜,将高昌王所施金银绫绢衣服等物,所经大塔大寺,都分别一一供养。


    【4.4收心经游乌仗那(乌仗那国)】=>《慈恩》=>《西域记》


    【4.4.1忍辱仙塔】

    接着又到了乌铎迦汉荼城,由城北陟履山川,行六百多里,便至乌仗那国夹苏婆萨堵河,这里过去曾有一千四百所寺院,一万八千余僧徒,但今已呈荒芜。国王多住在梦揭厘城,此城人物丰盛,城东四五里处有一大塔,多有奇异瑞相,据说这是佛陀在过去世作忍辱仙人时,被歌利王割截身体处。


    往梦揭厘城东北行二百五十里,经大山来至阿波逻罗龙泉,此即苏婆河之上源。向西南流时,其地寒冷,春夏常冻,入晚即飘五色雪花,霏霏乱舞,如落杂花。龙泉西南三十里处北岸,有一盘石,上有佛的足迹,相传此为世尊以前降龙所留下的足迹。再顺流而下约三十里,有一块佛陀濯衣石,据传如来曾在此洗濯袈裟,石上还留有条纹痕迹。


    【4.4.2半偈舍身】=>《慈恩》


    梦揭厘城往南二百多里的大山下,有一摩诃伐那寺。(相传佛陀修菩萨行时曾作国王,有一次被敌国追杀至此,遇到一个失意的婆罗门,因为没有东西可以布施,竟自愿让婆罗门抓他去领赏。)


    再往南二百多里便是醯罗山,这是往昔世中,释尊修菩萨行时为求闻半偈,舍身弃命的地方。

    (这个故事是说释迦如来于过去世入雪山修菩萨行时,遇一药叉罗剎,对他说了半首偈:「诸行无常,是生灭法。」还有后半偈却不肯再说。佛陀听了前半偈,非常欢喜,很想听后半偈,可是罗剎不肯。后来约定说了后半偈,佛陀须舍身给他吃,作为回报。这时的佛陀,为了求道,就答应他的要求。罗剎因而再为他说下半偈:「生灭灭已,寂灭为乐。」)

    玄奘大师到此,想起了释尊昔日为求佛道,勇猛精进,因半揭而舍全身的故事,不禁肃然起敬,并振作精神,再向前行去。


    【4.4.3弥勒大像】


    由梦揭厘城往西五十里,渡河至庐醯呾迦,有一座阿育王所造的红色宝塔,高十余丈,是阿育王为纪念佛陀前世为慈力王时,用刀刺身流血,布施给五药叉的地方。


    出城东北三十多里至遏部多,有石塔高三十尺,据传是昔日佛曾在此为人天说法,离去后忽然出现的。渡大河三四里有一精舍,供奉观音大士像,很具威灵。

    出城东北有山谷,逆河而上,不是栈道,就是绳索,约十余里,至达丽罗川,这里是乌杖那的旧都。其川中有一座大寺,供有一座木刻的弥勒菩萨像(注:印度弥勒菩萨像并非如我国之大肚像),金色庄严,高百余尺。传说是由一位阿罗汉所造,彼以神通力将雕匠带至兜率天,亲睹圣容,往返三次才告完成。


    【4.5呾叉始罗探遗址(呾叉始罗国、僧诃补罗国、乌刺叉国)】=>《慈恩》=>《西域记》


    奘师自乌铎迦汉荼城南渡信度河,河广三四里,川流甚急,据说其中有毒龙恶兽之窟,若有人持印度奇宝及佛陀舍利欲偷渡者,辄遭覆船,渡过此河,乃至北印度之呾叉始罗国。城北十二里处又有阿育王建的塔,常放神光,据说是如来昔时行菩萨道时为大国王,志求菩提舍千头处。


    一路上名胜古迹很多,还有鸠摩罗多造论处,摩诃萨埵王子舍身喂虎处,因血曾流到地面,被血染的地方,到今天生长的草木仍是红色的。


    【4.6迦湿弥罗勤修学(迦湿弥国)】=>《慈恩》=>《行状》


    【4.6.1迦湿弥国】

    又经过乌刺叉国,历经危险走过许多铁桥,约一千多里来到迦湿弥罗国境。


    迦湿弥罗又叫罽宾国,其都城西临大河,有寺百所,僧伽五千余人。有四座大塔,崇高壮丽,内有舍利斗余,也是阿育王所建。奘师初入其境,至西门时彼王遣国舅率车马来迎。遍历诸寺一一礼拜,后至一寺驻锡,寺名护瑟迦罗,其夜寺内众僧,皆梦神人告曰:「此客僧从大乘国来,欲学经印度,观礼圣迹。此人既为法来,无量善神随护,现驻本寺,师等宿福为人所羡,宜勤诵习,今客僧赞仰,如何懈怠昏睡?」诸僧个个从梦中惊醒,经行禅诵直至旦,不敢再眠。


    【4.6.2舌战群僧】=>《慈恩》


    奘师随国舅参访了一百多所寺院后已接近王城,国王率领臣吏及城内的僧侣前往福舍迎接,沿途都是幢幡宝盖,香烟缭绕。


    国王见到奘师后,先虔诚礼赞,亲自散花供养,再请奘师乘坐大象入城,送到阇耶因陀罗寺安歇。

    第二天国王迎请奘师入宫应供,并请大德僧称等数十位作陪。

    用餐完毕后,国王请奘师开讲,并请僧侣们向他问难。只见奘师酬答自如,国王在一边听后,非常高兴。

    国王知道奘师此次前来,就是为了取经,于是便派了二十个人,为他抄写经论,另外又派了五个人侍候他的生活起居,供他使唤。


    僧称法师是一位知名的高僧,年纪已经七十岁了,平日最爱贤重士,见到奘师年轻有为,更是不辞辛劳,对他倾囊相授,总计为他讲授了俱舍论、顺正理论、因明声明等论,奘师没有不一一领悟的。


    僧称非常赏识奘师,赞许他说:「这位大唐青年僧,智能高超,器量宏伟,足可继承世亲兄弟遗风,我们之中,恐怕没有人能比得上。可惜生长在遥远的大唐,不能从小亲近圣贤遗芳。」

    此时大众中有大乘学僧毗戍陀僧诃、辰那饭荼,萨婆多学僧苏伽密多罗、婆苏密多罗,僧祇部学僧苏利耶提婆、辰那呾逻多等多人,都是来这里留学已久,道业坚贞,多才善解的优秀僧徒,听到僧称长老对奘师的这般称扬,心里很不服气,纷纷向奘师诘难。

    只见奘师气定神闲,舌战群僧,酬对应答无一不恰到好处,使得诸僧全部心悦诚服。

    迦湿弥罗国据传说原是龙池,佛涅盘后五十年,有阿难弟子末田底迦阿罗汉,教化龙王舍池,才改建为五百所寺院,召请各方贤圣来住,受龙王的供养。


    其后至健陀罗国迦腻色迦王时(约在如来灭后第四百年),胁尊者召集诸圣贤众四百九十九人,都是内通三藏,外达五明的人,连同胁尊者在内共五百名贤圣,在此结集三藏。玄奘大师在此停留二年,学诸经论,朝礼圣迹完毕时,才再向西南行去。

    师向西南行,涉山间水,至半奴嗟国。又东南行,至北印度境,再向东南下山渡水,至砾迦国。这里属印度的边荒地区,言语、风俗、服饰多不相同,民风轻薄粗俗。

    又走三天,到耶补罗城,借宿外道天祠过了一夜。第二天到奢羯罗城,城里还有一座寺院,僧徒一百多人,从前世亲菩萨曾经在这里撰写胜义谛论,旁边有一座塔,高二百多尺,传说是过去四佛说法的地方,留有佛陀经行的遗迹。


    奘师等一行人从此出了那罗僧诃城,向东行至波罗奢大森林,忽然遇到一群盗贼,有五十几人,把奘师及随行的人衣服财物全部夺走,并挥刀押到路旁一个干枯的池中,想要加以杀害。幸好池中多荆棘杂草,跟随奘师的一位沙弥,发现南岸有一条水道,勉强可以容纳一个人走,于是机警地暗示奘师一起从暗道中逃走。师徒两人飞也似的跑了二、三里路,遇到一个耕田的婆罗门,才把遇盗贼的经过告诉他。婆罗门立刻放下耕牛,取下贝鼓猛吹,召集了八十多人赶往林中。盗贼看到人多,一下就四散逃掉了。


    奘师亲自到池中,解开被捆绑的人员。村民见大家衣物均被剥夺,纷纷布施衣服给他们穿,并带他们暂时到村中去投宿。

经过此次盗贼的惊吓,同行的人无不悲泣,只有奘师含笑无忧。
    同行的人觉得奇怪,便问奘师为何不忧反笑?

    奘师答说:「人生之所贵者,只此生命,生命既在,其它还有什么可忧的呢?我家乡风俗,谓『天地之大宝曰生,生之既在,则宝不亡。』小小衣资,又何足忧哉!」

    【5.1.2众来供养】=>《慈恩》


    翌日奘师一行来到砾迦国东境,至一大城,城西有一大片庵罗果林,林中有一位一百七十多岁的婆罗门,可是看起来却好似三十多岁,身材魁梧健壮,精通中论、百论等方面的典籍,两名侍者,也各是一百多岁的老人,他们很欢迎奘师,知道他被洗劫,就派遗侍者到城中请佛教居士为他们准备斋供。


    城中虽有数千户人家,但信佛的极少,事外道的很多。

幸好奘师在迦湿弥罗时已声名四播,所以,当侍者遍告城众说:「大唐高僧西来求法,不幸在附近遭盗贼洗劫,衣物尽失,此是大家种福田的大好机会,千万不要错过。」

    立刻有三百多人,各持毡布饮食,恭敬前来供养奘师。奘师为他们解说因果报应的道理,很多人因此弃邪归正,欢喜而回。
稍后,奘师以众人供养的衣物`饮食分施同伴,各得数具,犹用之不尽。

    奘师在此停留一月,学经百论及广百论。


    【5.1.3沿途参学(至那仆底国、阇烂达那国、屈露多国、设多图卢国、波理夜呾罗国)(633-634年,32-33)】=>《慈恩》=>《行状》=>《西域记》


    玄奘大师又向东行,到至那仆底国,(633年,32)参诣突舍萨那寺,亲近毘腻多钵腊婆大德,他着有五蕴论释、唯识三十论等,奘师在此住了十四个月,向他学习对法论、显宗论、理门论等。


    出至那仆底王城,往东南五百多里至答抹苏伐那寺,佛灭度后三百年,有迦多衍那论师,在这里完成发智论。(634年,33)再向东北到阇烂达那国境的那伽罗驮那寺,停留了四个月,亲近大德旃达罗伐摩法师,学习众事分毘婆沙论。


    再向东北行,登履危崄,行七百里,至屈露多国。更南行,越山渡河,历经北印度境诸国,入中印度境之波理夜呾罗国。再从此东行五百里,到达秣菟罗(中印度境)国。


    【5.2印度中心秣菟罗(秣菟罗国)】=>《慈恩》=>《西域记》


    秣菟罗是盛极一时的文化中心,更是当年迦腻色迦王的南方之都。当地「土地膏腴,稼穑是务」,除了有两种庵没罗果外,还出产「细班[*]及黄金,气序暑热,风俗善顺,好修冥福,崇德好学」。秣菟罗虽是印度教文化中心,但据奘师说,此地有「伽蓝二十余所,僧徒二千余人,大小二乘兼功学习」,佛教与印度教并存。

    【5.3文明摇篮大恒河(萨他泥湿伐罗、禄勒那国=窣禄勤那国)(635年,34)】=>《慈恩》=>《行状》=>《西域记》


    玄奘大师又向东北行至萨他泥湿伐罗国、禄勒那国,东临恒河,直至河源,东流入海处,广十余里,水味甘美,沙细如粉,印度称为福水。


    传说在此河中沐浴,可以消罪障;喝了可以除灾殃,死在河里还可以升天,因此许多愚夫愚妇常集合在河边,饮水沐浴,后经提婆菩萨指示正理,方始停止。奘师一行至此,亦纷纷取水饮来解渴。果然名不虚传,水味甘美异常。

    奘师在此停留了几个月,听三藏大德耶鞠多法师讲完毘婆沙论后才离开,继续渡河东行。

    【5.4僧伽耶礼三宝阶(婆罗吸摩补罗国、醯掣怛罗国、毘罗那拏国;劫比他国礼三宝阶)】=>《慈恩》=>《行状》=>《西域记》


    回顾奘师进入北印度国境以来,一路所经过的地方,多数是修学小乘比丘的寺院。


    奘师继续南行,渡过恒河西南,至劫比他国,此国的城东二十多里处有一大寺,据说是佛陀昔日上升忉利天为母说法后,回降地面时,所降落的地方。


    传说当时先从天上降下一条扶梯,中阶是黄金的,左是水晶,右为白银。如来从中而降,大梵天王手执白拂,从右边白银阶上而降;帝释天主手持宝盖,踏水晶阶从左而下。这时,百千天人及诸大菩萨陪侍着佛陀,亦从天而降。

    在奘师抵此前数百年,犹留有阶梯,但今已沦没。后国王为纪念此一殊胜事迹,曾垒砖石,仿真其状,庄饰了杂宝,高七十余尺,上建一精舍,中有石佛像,左右亦有释梵之像。旁有石柱,高七丈,是阿育王所立。更筑一五十余步,高一尺之石基,是佛陀昔日经行的地方。

    【5.5阿踰陀求道遇匪(635年,34)】=>《慈恩》=>《行状》


    【5.5.1羯若鞠阇国】

    奘师又经羯若鞠阇国(即中印度之曲女城),至阿踰陀国,这里有寺百余所,僧徒数千人,大小乘兼学。在城内有旧伽蓝(伽蓝即寺院),是世亲菩萨撰写大小乘论并为众讲法处。奘师礼圣迹后,顺恒河与八十余人,同船东下,欲向阿耶穆佉国去。沿河两岸,多是无忧树林,非常深茂。


    【5.5.2恒河遇贼(阿踰陀国)】=>《慈恩》=>《行状》=>《西域记》


    奘师等人舟行半途,忽从两岸窜出十多条贼船,迎流而来,把奘师等人的坐舟包围,强拖至岸旁,并逼全船客人上岸脱光衣服,交出财物。又因为这批盗贼,都是突伽天神的信徒,每年秋祭,必须找一容貌端正的人作为牺牲,杀取其血祭祀,这样才可以祈求天神赐福。他们见法师仪容端丽,不约而同指向法师,竟要杀师以祭神。


    同船的人见状,有人站出来自愿替代法师牺牲;同时奘师也告诫贼人,他远来求法,历经千辛万苦,如今法未得而身先被杀,若用以祭神,恐怕不能获得吉祥。然而这两者都没有得到贼人的允可。


    【5.5.3降伏群贼】=>《慈恩》=>《行状》


    贼人派人取水,在花林中就地设坛,令两人拔刀押法师上坛。奘师眼见情况已不能免,就请求贼人稍待片刻,以便让自己安心欢喜就死。此时奘师澄心净意,观想兜率陀天,一心专念弥勒菩萨,愿得往生内院,亲闻瑜伽师地论妙法,成就通慧后,再来下生教化这些可怜愍的贼人,令修胜行,舍离诸恶。


    不久奘师入定,神升兜率陀天,只见弥勒菩萨在妙宝台上,天众围绕左右,此时身心欢喜,早已忘记自己正在坛上,即将被贼人杀害的事。


   说时迟,那时快!突然间,黑风四起,折树飞沙,浪涌船覆,贼众大惊,急问师之同伴说:
    「这位沙门是从何处来的?」

    同伴告诉贼人说:「他是远从大唐来此求法的玄奘法师,如果杀他会获无量罪,遭受恶报。现在风浪四起,天神已经震怒,你们还是赶快忏悔吧!」

    盗贼听完大吃一惊,立刻列跪请罪。等用手触及法师,师才出定睁开眼来,初还以为将遭刀杀害,已引颈等待。不意他们竟都跪着忏罪了!

    奘师为贼人开示佛法,贼人立即将刀枪劫具,一概投入河中,表示从此洗手,并一一接受法师授予的五戒。欢喜顶礼后辞别,同行的人都惊叹师法力无边,远近闻者,莫不都说,若非法师求法心殷重,又怎能得到这样的感应呢!


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